桐城话——亲切有味的方言 桐城话属于什么方言区
展开全文桐城方言属官话方言江淮次方言洪巢片。
桐 城是历史文化名城、桐城派的故乡，方言 词汇量大，内容深刻 ，文学性强  ，独具地方特色。 
文  / 李成  新华 每 日电讯草地周刊

　　拿到 叶濒、徐明翔主编的 《桐城方言》一书，我不禁有些惊讶：竟有这么厚的一本，收 入有关词汇、词条竟达六千条之多。

　　翻 开这本书 ，我是感到很亲切的，因为桐城是我家乡，虽然离乡已经二十 多年，但在故乡看到的、学 到的、感受到的一切，仍深深地 镂刻在我心里，其中就包括乡音土语。
收入《 桐城方言》中的大多数词汇，我都耳熟能详。
读这些词条，仿佛又回到乡亲 们中间 ， 耳边是一片悦耳的乡音。

　　这本书把桐城的方言词 汇分成自 然、人物、动物、植物、器物、人生、生活、事业、  特色、形状、其他共十一大类，有些类别还 分出“细目”。
这是有必要 的，既利于分门别类地 去搜集，阅读、查找起来也更方便。
这也使我想 到，桐城 方言是成系统的。
俗话说“十里不同音，五里不同俗”，桐城自古以来文化比较昌盛，是清代著名散文流派“桐城派”作家故里，而一个地方 的文化比较发达，是不是更有利于这个地方的 民众形成向 心力、凝聚力，进而形成比 较鲜明的“共同性”呢?看来答案是肯定的。
尤其是过去，人们更 多是在一个相对独立、 闭塞的环境中生活 ，很容易 形成自己的一套“语言系统”。
其实，方言形 成的因素比较多， 刘铁梁教授在本书的“序一” 中说：“桐城方言 属官话方言江淮次方言区，与紧邻的赣方言 、楚方言一直在 交流中相 互融合、渗透，各自都或多或少受到影响。
”陆应平在“序二”中说：“桐城方言属于江淮官话洪巢片范围，有不少特   殊的方言词语，都与本地特殊的自然条件和 社会习俗密切相关 ，它们是桐城珍贵的非物质文化遗产。
”两种说法正可以相 互补充、参看。

　　因此，收集 在这本书中的方言或许可以分为两类，起 码我在读这本书时是这样分的。 
一类是其他方言区可能 也有的，另一类可能是桐城方言 所独有的。
比如讲天时的“擦黑”“断黑”， 讲流星的“贼星”，讲田地的“田畈”“圩田”，人称上的“晚娘”“伢儿”“当家的”“大大”， 讲昆虫的“花大姐” （七 星瓢虫）“洋辣子”（毛毛虫）“火亮虫”（ “萤火虫”　），讲人过世 的隐晦语“老之人”（即 “死了人”）“翘 辫子” ，以及食物上把南瓜叫 “番瓜”，把玉米叫“六谷”等等。
但在我看来，这本书中的方言词汇更多是桐城本邑所独有的，非桐城人不能听得懂，如“煞黑”（天色黑定），“天太翘了”（持续高温、大旱），“掣壑”（ 闪电），“老的”（丈夫 ） ，“叔母伙子”（ 妯 娌），“谢脸光”（即谢顶，“谢”有时读xi），“不当玩 ”（“厉害”之意），“钢火 ”（喻人有魄力，会办事），“烈手”（持家好手），等等，这还是比较容易理解的，有 的可以说是“土到极点”的，估计外地人更是会觉得莫名其妙，如“一罗子”（一大家子），“狂头毛”（天生卷发），“老八个屎”（装老成的样子）等等。

　　收集这些方言土语有 意义吗?当然有 意义。
首先它作为一种语言现象，必 须加以总结，特别是现在，社会生活的发展变动在逐渐加速，乡村社会封闭的现象正在日渐消除，许多方言土语也有 可能 逐渐消亡，我们有责任把它记录下来，为语言的演变做一份见证，为后人研究乡 土语言提供资料。
其次，语言现象是文化现象的一部分，正如本书 “序一”刘铁梁教授所言：“方 言是地域文化的重要载体，是人们生活中离不开的信息交际工具，社会性、 交际 性和工具性 意义都十分重大。
”确实，我读这本《桐城方言》感到其中的文化信息含量确实很大，许多词汇不仅让我想到当年人 们讲它时的表情、口吻， 更感受到一种民间的智慧，这种智慧就表现在语言的形象、生动上。
如“天烂散了”（乌云散开，天 放晴了），“反手撇脚的”（喻人做事手 脚不灵活），“一精二炸”（貌似精明，咋咋呼呼），“张 嘴 张哇的”（话多，乱插嘴），“肚子里打拐”（指城府深）， “讲洋话” （讲没有 道理的话），“戳 吃戳 喝”（到处蹭吃蹭喝），“ 疼疼”（吻吻），“掰死蟹子”（讲蛮理）等等，一 听就能心领神会，甚至所指形象如在目前。

　　还有第三层意义，那就是前面已经提到的，收集这些方言可以与异地方言进行比较，哪些是共同的，以此探 寻方言区的范围和传播的规律。
这是从横的方面来说，从纵的方面还可以就本地方言进行古今比较，看看现存方言词 汇哪些自古就有，也就是看看现代语言中 “古汉语”遗存。
对于这两者，收录在本书中的都林所作 《记录桐城乡音　留住文化乡愁》一文，有很好的总结，如古今比较，都林说：桐城方言保 留了 部 分古汉语词语，例如“昼 ”，《说文解字》中对于“昼”的解释为“日之出入，与夜 为界，从画省，从日”，本义为“白天”。
如今，在我 们的普通话 中已经很少用 到这个词了，而桐城人仍然将“上午”称作 上昼，将“下午”称作“下昼”。
我读书时， 也从古典作品中读到一些词汇仍 “活跃”在家乡方言 中，如家乡人把杀鱼叫作“胣（chi）鱼”，此字见于《韩非子难言  》：“苌弘分胣”和《庄子胠箧》：“比干剖，苌弘胣。
”又如家乡人觉得胃不舒服，有呕吐的感觉，会说：“泛养养（或“洋洋”）的”，而《诗经》中有诗句：“中心 养养。
”（注释说： 养养，心忧不定。
）二者是否也比较相近?再如家人把田沟叫作 “水缺”，《警世通言钝秀才一朝交泰》一篇中也有这样 叫法，这些我认为都  是方言保留了古语说法的结果。 


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