回龙观的由来：皇家气派，仙风道骨 北京昌平回龙观的来历
北京市昌平区的回龙观地区经过从上世纪90年代至今的建设，早已成为首都的几个成熟的超大型社区之一。
在这里居  住和漂泊过的人 们也应该远超千万的数量了。
可是真正了解回龙观名字的由来的人应该不太多， 今天咱 们就谈谈吧 。

北京昌平回龙观社区
回龙观位于北京城北的昌平 区，基 本位于德胜门和昌平县城的中间（各16公里 ） 。
它的历史可以追溯到明代，并且与道 教的发展有密切的关系。 

人口众多的回龙观 大社区
关于回龙观的名字的由来，基本有三个说法：
第 一种说 法，就是民间传说，明景泰帝去世后，复辟 的明英宗朱祁镇心存。
在往十 三陵抬棺椁的途中在一所 道观休息。
借口棺椁太重，命令往回抬，最后 将景泰帝以王爷 礼葬于西山脚下 。
而停留 景泰帝棺椁的道观就被称为了 “回龙观 “。

远 眺明 十三陵
第二种说法，就是明朝皇帝每 次从德胜门 出发到十三陵拜谒 陵寝返回途中，由于正好是路程的一半，因此歇脚并回望祖陵的方 向。 
故逐渐 获得“回龙 观”的名字。
其中“观”是观望的意思，是一声，而非四声 的“观”字。

如 今的回龙观新村
第三种说法，也是最有历史依据且最被认可的由来。
明代中期的弘 治皇帝到天寿山拜 谒 皇陵时， 看中了这片原本为 牧马草场的地方。 
弘治帝迷恋道教但又怕在宫里修道引起大臣反对，于是以谒陵为 由，下旨 在昌平沙河南边 的牧马草场上修建 道观，赐名“玄福观”。 
因为后来 皇 上谒陵回京，多在此 歇息，故又俗称“回龙观”，并一直流传下来。
据《昌平山水记》记载：“（自淸河）又十二里有玄福宫，宏治十七年建 ，俗呼为回龙 观 。
”其地按《畿辅通志》，昌平州中有 “回龙铺 ”之 名。
《光绪昌平州志》则称：“玄福观，在州治南四十里回龙店，明尚书刘龙有诗。
”
回龙观是原来玄福观所在的回龙店的俗称
可见“回龙观”的俗称，应该是根据当时的地名“回龙铺”或“回 龙店”所在处的 道观 而得名。
那 么这个位于“回龙店”的道观到底是 哪个道观呢？学者认为，应该是史书中提到的“玄福观”。
该观的兴建可能缘于正统 年间（1436~1449），沙河行宫被洪水冲 毁，因此 在弘治、正德之际修建道观作为皇帝谒陵途中的栖宿行宫。
据正德皇帝（1505~1521年在位） 所 撰碑文， 该道观 始建于弘治十七年（1504）十月， 正德十年（1515） 五月竣工，前后历时12年。
弘治时赐名玄福观，建成后以规模巨大，又升为玄福宫。  
因兼作行宫，玄福宫山 门有内、外两重，雄壮巍峨。
观内钟 鼓楼、龙虎殿、左右殿、正殿，以及南北方丈、缭垣等建筑俱备， “琳宫贝宇，杰出霄汉 ，轮奂完美，丹碧辉映”，成为帝后赴昌平谒陵时 驻跸的行宫。
作为敕建的皇家 道观，昌平玄福宫正殿供奉 自成祖以来明代皇室最为重视的北方 大神玄武大帝并由来自 京城朝天宫的左演法 陈良福及其门下陆尚泰等奉命住持，在明代中后期 俨然成为  京北道观中的 新风景。

《光绪昌平州志》里数次提到回龙 观的名字 
明代夏良胜在《东瀛初稿》中记载，他于正德七年三月初九随官祀陵，自沙河“又十里至玄福观 ，下马少息。
一道士迎人，甚礼，言亦文。
供茶，啗数糗及脯而 去。
”嘉靖年间（1522~1566），明廷又在沙河店新建巩华城作为行宫，但玄福宫仍不乏谒陵明帝及扈 从官员的身影。
明代礼部尚 书刘龙（147 6~1554）撰有《玄福观》一诗：“玉虚真境许重过，往事惊心感慨多。
龙爪豆盘丝作障，凤仙花簇锦为窠。
空传句漏 丹砂诀，欲和 全椒白石 歌。
安得晚风吹 水变，侍臣行渴望金波。
”
明礼部尚书刘龙题《玄福观》一诗
稍后又有尚书杨巍（1516~1608）所作的《宿回龙观诗》：“沙际开瑶馆，銮舆几度过。
日回双阙迥，云傍九陵多。
承露空仙掌，沿阶自绿  萝。 
夜深淸吹 发，犹忆旧 鸣珂。
”杨巍任北京 工部 尚书时，曾参与万历帝（157  3年即位）玄宫“定陵” 的选 址，《宿回龙观诗》应为其来往于昌平途中所作。
诗名使用了“回龙观”的俗称，说明在明代后期 ，“回龙 观 ”之名就已广为传播 ，并得到文人学士的认 可。
其 影响也延续到清代以后，并逐渐成为各界认 同共用的通用地名。

明代工部尚书杨巍所题《宿回龙观》一诗
感觉穿越了500余年历史长河， 虽然已经不 能再见到玄福宫（回 龙观）的原 貌，但是当今天再提起回龙观地区，还 是满 满的皇家气派和仙风道骨。

北京西山的明清道教建筑 风格
参考文献：《回龙观的变迁》尹钧科 
《试论京 北昌平的道教文化》郑永华
《光绪 昌平州志》


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