元江县在哪里,元江县在哪个省,元江县属于哪个市 元江县属于哪个市
元江哈尼族彝族 傣族自治县位于云南省中南部。
东与石屏县毗邻，南与红河县相连，西与 墨江县接壤 ，北与新平县紧邻。
县境南北长64.5千米，东西宽71.5千米，总面积2 858平方千米。
其中，山区面积2766.54平方千米，坝区 面积91.46平方千米。
县人民政 府驻澧江镇，海拔380米，距省会昆明市216千米，距玉溪市 红塔区128千米。
历史沿 革 元江，古属 哀牢地。
蜀汉、 西晋时名罗盘甸，属兴古郡地。
隋、唐时名步头，属黎州地。
宋大理时名因远部、罗必甸，属威 远睑治地。
元至元元年（1264年）名罗盘部，属元江路治地，至元二年（1265年 ）改为元江府，至元二十五年 （1288年）改设元江路。
明洪武十五年（1382年）改设元江府。
清乾隆三十五年（1770年）改设元江直隶州。
民国 2年（1913年）改设元江县，属普洱 道。
1949年8月成立元江县临时人民 政府，属蒙自专区。
1954年7月改 属玉溪专区。
197 9年12月国务院批准成立元江哈尼族彝族傣族自治县。
1980年11月22日元江哈尼族彝族傣族自治县正式挂牌成立。
旅游景点它克崖画　1985年发现的它克崖画经专家考证 ，成画年代为距今三千年前后原始社会晚期，画面描绘了古代人类的图腾崇拜以及生产、生活情景，是少见的艺术 珍品和研究古代人类社会的宝贵资料。
崖 画位于青龙厂镇它克村东北的扎营峰南麓。
崖画长19 .5米，高3 米，绘各种图象92个，画用赭红色 画成。
崖画之上200米，有一个水平溶洞，当地人称“阴宾洞”。
洞内高大宽敞，幽深，洞口向阳，避风，干燥，适宜穴居，推断为崖画人居住过。
崖 画画面反映的是人类对太阳、星星、天体、自然的崇拜和对人类始祖——母亲的崇拜和性崇拜。
1987年12月被云南省介绍 列为云南省第三批重点文物保护单位之一。
元江色膏林元江 色膏林距县城8公里，位于官仓 附近 的石膏箐，有公路直通景区。
元江色膏林因发育于 含石膏膏盐岩系，呈 密集的峰林而得名，互层状的含石膏页页泥岩，经雨水沿垂 直裂隙 淋蚀形成峰丛，加之 原岩  物质组分的差异性，构成灰绿、灰紫、 灰红、黄褐色等色调 的色图案。
柱体多下粗上尖，且稍带浑圆，高约4 0—50米，峰丛在平缓斜坡上高百余米。
哈尼云海梯 田那诺哈尼云海梯田位于那诺乡 政府驻地的东面和 南面坡 度平缓的山梁 上，距县城66公里。
梯田鳞次栉比，循坡面布置连片。
民族文化金芒果节元江金芒果节自2004年开始 ，每年一届，具体节日时间由 县 政府根据当年芒果成熟的时间拟定后向社会公布，一般在公历每年的6月上旬或中旬。
哈尼族玉溪市哈尼族的传统文化比较发达，禁忌习俗比较繁多，涉及生产生活多个领  域，这些限制性规范和忌讳习惯具有众多丰富多的优秀 传统文化内涵。
哈尼族以 多神崇拜和祖宗崇拜为主要内容，村内有山神庙， 每年农 历二月的第一个属龙 日举行“祭龙”节活动。
祭龙就在 山神庙里或林旁的“龙树”下举行，“山神庙”和“龙树”是不准任何人去破坏、侵害的，否则会被全族人民或神灵惩罚。
正月做“封山会”，一年一次，会期一天，主要是制定严禁乱砍滥伐、封山育林规约，违者罚油、罚款，罚镶街心、修路等。
婴儿降生是大事，此时家中门头挂上用竹笋剪成的人形标志，以示消灾避邪，忌讳外人入屋，只有同宗妇女和外祖母才能进入“月子房”。
丧葬习俗中，有的地方在外死 亡的人，抬回家时不得由大门进家，要由后山墙撬 开个洞将尸体抬入家内， 洗身入棺，然后发丧安葬；有些地方，孕妇 、婴儿、在外暴死者不得 抬到宗族公共“坟山”埋葬。
多塔人跟汉族同时过春节，但年节的内容与活动方式却较多地保持着该民族固有的特色。
哈尼黄饭节每年阳春三月的第一个属羊 日，是元江哈尼族欢庆 “开秧日”的黄饭节。
这天，家家户户都 备办美味佳肴。
用“染饭 树”汁水浸泡糯米 ，燕出喷香的黄色糯 米饭，煮好红鸭蛋，向报春的布谷鸟虔诚敬献。
村村寨寨的小伙子和姑娘们，会聚在一个适中的山野草坪上，欢庆节日。
男女青年借此良机，相互嬉戏，唱 山歌、吹树叶，借以选择对象，谈情说爱。
哈尼长 街宴按 照哈尼族古老的历法，每年农历十月第一个龙日为新年的第一天。
新年当天，一个个哈尼族居住的村寨，都要在村寨中心摆上长长的酒宴，全村同乐，轮流喝酒，共庆象征他们团 结和睦、吉祥幸福的节日。
哈尼苦扎扎节元江尼哈族传 统的'苦扎扎'开始于 每年五月的第一个申猴日，历时三至五天，是预祝五谷丰登，人畜康泰的隆重节日。
哈尼十月年“十月年”；  哈尼语为“米索扎”、“年收扎勒特”。
节日从十月的第一个辰龙日开始，至申猴日结束，历时5至6天。
年节头天 拂晓，在锣鼓声中，妇女们忙着舂糯米粑粑、和团子面，男人杀猪宰鸡，烹制美味佳肴。
早上各家要在大门外天井里宰 杀一只大红公鸡，就地煮熟 ，全家共食。
这天村中广场架起秋千，无论男女老少都要荡一荡。
白族白族三月 街三月街又称“团圆会”、“天子会”， 农历三月十八日二十四 日隆重举行。
节日期间，举行“耍狮子”、“耍龙灯”、“蚌壳灯”、“妆八仙”、“耍草龙”、“弹洞经”、“荡秋千”等活动，隆重盛大，即使散居在东南亚各国的白族侨民，哪怕星夜兼程，也要赶回参加盛典。 
白族火把节因远白族历史悠久 ，文化渊源流长，形成了其独具一格的民族风情、习俗。
其中，“火把节”就 是 因远白 族极具代表性的传统节日之一。
据史 料记载，南 诏时，白族首领段氏率师到因远“驻师牧马”，今因远坝的“营盘山”、“系马桩”、“ 南岳庙古柏” 、“倒栽树”等古迹相传即是当时白族官兵“驻师牧马”遗址。
又据民间传说，段氏率师进入因远村寨时，正值农历六月二十五 日夜晚，当地各族为 段氏军威所震慑，诚心归顺，男女老幼 各 点燃一 束松明火把，家家户户 门前亦竖起火光冲天的大火把，把大街小巷照得通明透亮，如同白昼一般，迎接 段氏军队进村驻扎 ，白族人从此在因远 扎下了 根，并世代繁衍生息。
火把节每年到了农历六月二十五日前几天，白族小伙和姑娘相约，到离村很 远的深山老林里去挑选松树，去皮后剖成长短均匀的白 柴片 ，作节 日火把用料。
到了节日这天，家家户 户在大门前插上高达丈余的火把 ，在火把上挂 上连串的鞭炮，插上五缤纷的纸花和红彤彤的金凤子花，用 来烘托节日气氛。
夜晚，除了点燃起各家门前固定的大火把之外，男女青少年各举一束扎得十分结实而又相当漂亮的火把，通街达巷“斗火把架”，每 次斗四 五十个回 合，以一方火把斗熄戳散告输。
傣族花腰傣婚俗傣雅和傣仲俗称花腰傣，这里所讲的就是花腰傣古老的婚俗礼仪。
“串姑娘” ，又称“串寨”，这种风俗 在中国很多 少数民族中部普 遍存在，只是叫法不同，形式各异，如苗族叫“串月 亮 ”、“走寨”，瑶族叫“爬楼”，布依族叫“逛场”等，都是男女青年自由恋爱的方式。
花腰傣的“串姑 娘”是男女青年在一些公开场合，如正月花街节、端阳花街节、春节、歌场，相互了解对方的 寨子、名字、一般的家庭状况，一旦看中了对方。
小伙子便开始“串姑娘”的活动， 女青年们则三五成群地 到田地边、竹林下、水沟旁等地方，低声吟唱着“罕木生骚”小调，盼望着心 上的小伙子来串玩。
“罕木生骚”小调中的这句唱词“卜少卜冒墨岭根”，就是此时此景最好的写照，意思是“小姑娘、小伙子互相倾诉着心里话”。
“喝小酒”，男女青年经过“串寨”活动，自由恋爱，订下百年之好以后，便各自告诉自己的父母亲。
便由男方的母亲和一 个已婚妇女择日到女方家说亲，带去的礼物只有一个精美的篾饭盒，盒内盛有糯米饭、瘦肉 等食品，女方父母若拒绝收下礼品。
表示不同意这门婚事，若女方父母收下礼品，则表示同意这门婚事，并杀鸡串鹅招待客人。
数日后，男方母亲又带上一对银手镯、一只鸡、一只鸭子，两斤酒和礼金，到女方家订亲，并和女方父母交换 酒杯，商订结婚日子。

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