大英博物馆展品介绍——塔哈尔卡的“沙伯提”雕像 塔哈尔卡
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塔哈尔卡的“沙伯提”雕像来自讲故事的翁老头
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大家现在看到的这件“沙伯提”（类似我国的陪葬人偶）雕像，出自公元前644年的塔哈尔卡国王的陵墓，用 灰色磨砂黄岗岩制成，保存得极为完美。
这个雕像是埃及与库施王国结合的产物 。
而我们刚刚说到的库施王国就位于苏丹。
库施王国 （Kush）又称为古实王国 （ Cush），早在古埃及第一王朝 出现之前，库施就已经有了成熟的社会形态。
数千年来，埃及一直 把南方的库施看作一个富庶但棘手的属国。
库 施资源丰富，可提供黄金、象牙，以及最重要的奴隶。
在这种几乎殖民化的关系 中，埃及是绝对 的领主。
前25世纪开始，在埃及中王国覆灭后，古 埃及人的扩张停顿了一个时期，当他们重新开始南侵时，意外地遭到了有组织的抵抗。
历史学家们也不清楚这种抵抗是由一个统一的国家还是一个城市联盟进行的，也不清楚这种国家或者联盟的形态是否受到了古埃及文明的影响。
无论如何， 到图特摩斯一世时，古埃  及征服了库施，将 其变 成了属地。 
直到前 11世纪，古埃及发生内乱 ，王国分崩离析，库施乘机重新获 得独立， 建立了自己的政权，中心在纳帕塔一带。
前8世纪中期，阿拉拉（Alara） 统一了库施，他被公认为库施王国的创始人。
库施 王皮安 基了机会，调动军队北征，逐一 征服埃及各个城池，直至推翻整个埃及王国。
库施当时统 辖的领地从现代的喀土 穆一直延伸到亚历山大，是 为埃及历史上的第二十五王朝。
为了统治这个 全新的国家，他们创 造了一种新的国 家认同，将埃及与库施结 合了起来。
大英博物馆的这件“沙伯提”雕像所表现的塔哈尔 卡王，是历任库施国王中最重要的一位 ，是库施与埃及联合王国的第四任法老。
他开启了这一庞大新王国的黄金时期。
而他成功的主要原因在于，他并没有强迫埃及 人接受库施习俗，而是将二者 融合 起来。
奉行文 化拿来主义政策，吸 收了许多埃及传统，包括建筑、宗教和丧葬习俗。
即 使在库施本土，他 也按埃及模式修建了金字塔。
他 敬拜埃及的阿蒙神， 按 照埃及风格 重修神庙，并使用埃及象 形文 字作为官方记录 语言。
与古埃及人一样，他们把“沙伯堤”雕像放进重要人物的坟墓，好让他们在阴间服务于死者。
塔 哈尔卡国王陵墓出土的“沙伯提”雕像和狮身人面像有意把两种不同的文明结合起来，这不只创 造出 了一尊库施统治者化身为传统埃及法老的动人肖像，也成为政治学的一种经典手段。
从短期来看，这种手段成效 惊人。
在历史上成功的征服案例中我们能一再看到 这种模式：征服者沿用原有的权力系统与王权象征，因为它们已为大众熟知 。
用百姓们已经接受了的 方法来统治他们，可以说是明智之举。

沙伯提雕像是古埃 及文 明传承中最为普遍的物化载体， 几 乎可以将其看 做 是古埃及文明的一个缩影。
从埃 及 古王国时代起，除了木乃伊外，还 要制作和安放死者的雕像。
其用意是一旦遗体损伤 或者消失时，他的雕像 可以作为它的替身而维持存在下去。
作为古埃及延续时间较为久远的随葬品，各个时期的文化背景在沙伯提身上打下了深深的烙印。
“沙伯提” 在墓葬制度中扮演了古埃及来世仆人的角色，而“沙伯提”身上的咒语又巧妙地将生死两界联系在了一起，将死者和来 世仆人的关系以一种契约的形式 确定了下来。
几乎所有古埃及文明的遗迹，都是古 埃及人世界观的外在体现，“沙伯提”也不例外，本质是一种随葬品，却成为了古埃 及人来世生活的主体。

古埃及 的 雕塑艺术的发展,正如 其建筑 艺术一样， 往往决定于埃及  人的“永恒”世界 的信仰和王权神圣的绝对观念。
埃及的雕塑作 品 通常出自于陵墓和寺庙。
在陵 墓中发现的雕像，是 作为现实人物的“替身”而出现的。
神庙中的神像和葬祭庙 中的国王像，通常是具有纪念性的，以供人们瞻仰和崇拜。
古埃及的雕塑作品，其数量 之多，技巧之娴熟，及其固有模式 ，在古代世界艺术史上是无与伦比的。
不论雕塑的人物直立或端坐，其头部 和躯体必须保持垂直。
面部、双肩和胸部则正面展示。
面部雕刻，除了相貌和真人相似外，往往还要有 与人物 本身的不同等级的社会地位相适应的特殊标准的形象。
国王的理想化的雕像与一般的不同之处就在 于 他的神圣性和威 严性。

库施没有全盘抄袭埃及模式，照 搬所有元素 ，他们有自己的筛选过 程。
他们选择了那些能拓宽自 己视野，加强统治者地位的元素，同时也保留了自己的文化特色。
这一点在 宗教中表现得最为明显。
库施 不只有来自埃及的神祇，如阿蒙神等，也 有重要的 本土神如狮神阿皮德马克等，狮神它常常被描绘成弓箭的形象, 是库什王 国的战神。
有时他们还被供奉在同一座庙宇里 。
库施人会因   为其中的非洲黑人特征而感到欣慰，而其埃及特色则会 让埃及人感觉 自 在。
除 了南北特色的 融合之外，沙 伯提”雕像还有更为复杂的政治含义： 它想传 达的意思十分明 确：这位黑人法老，塔哈尔 卡，与曾经统治过整个尼罗河流域的众多埃及君主是一脉相承的。
在埃及的漫长历史中，库施人的统治不过是一段不超过一百五十年的小插曲。
但这段历史提醒我们，埃及与苏丹之间的国界线 不仅是一条地理上的断层线，也是政治上的。
埃及人宣称尼罗河属于埃及让苏丹人有一种兄弟阋（x）墙的感受。
因为 苏丹人在某种意义上认为自己才是尼罗河真正 的守护者，毕竟，它的流域大部分都在苏丹。
也许这能解释为什么三千年前， 苏丹与 埃及的联合 更容易在雕像中体现，而难以在政 治 动荡 的现实世界实现。


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