克孜勒苏州在哪里,克孜勒苏州在哪个省,属于哪个市 属于哪个市
次 克孜勒苏柯尔克孜自治州是中国新疆维吾尔自治区下辖的一个自治州，位于 自治区的西部。
全区面面积7.09万平方公里，下辖一个县 级市与三个县。 
州府驻阿图什市。 
克孜勒苏，柯尔克孜语意为“红色的河水”，柯尔克孜是自治州的主体民族。
克孜勒苏柯尔克孜自治州（简称克州）位于祖国的最西部，地处天山南脉、昆仑山北麓和塔里木盆地西端的帕米尔高原山，90%以上为山区，被称 之为“万山之州”。
克州西北、西南部分别与中亚、南亚 6个国家相 邻，与吉尔吉斯斯坦、塔吉克 斯坦接壤，约1200公里 的边境线上有 254个通外山口及 二个国家一类口岸；东边同西部明珠阿克 苏相邻，南面同历史名城喀什相依。
是中国惟一的以柯尔克孜族 为自治民族的自治州。
名称由来   克孜勒苏柯尔克 孜语意为“红水”。
境 内有克孜勒苏河穿境 而过 ，故 在自治州成立时，决定以克孜勒苏作为自治州的名字。
建制沿革 克孜勒苏自治州自古以来就是祖国不可分割 的神圣领土。
根据境内性质未定的原始文化遗迹和出土的人头骨化石推断，大约早在 17万年以前，境内即有 原始人类活动。
到了大约距 今6000年左右的中石器时代，境内的先民已经能够打磨细石器，用于狩猎和从事简单的农耕生产。
大约在30 00年前，中国 中原社会 已经进入奴隶社会的鼎盛时期，境内 仍然处于母系社会的部落联盟状态。
同时境内平原地区出现定居农耕文化，山区为狩猎和放 牧 的游牧文化。
据中国史籍所载，中原的黄帝、舜帝、尧帝等都与境内的部落联盟 有过密切的交往。  
《竹书纪年》载“黄帝时西王母献白环， 舜帝时又献之”；“尧，西王母 献其白琯” ；“舜受终西王母献益地图”；《贾谊新书》称：“黄帝涉流沙，登于昆仑，于是还归中国” ；尧帝“身涉流沙，地封独山，西见王母，驯及大夏、渠叟”。 
从这些记载中可以明确看出，境内的西王母之邦等部落联盟与中华 古帝从长期的友 好往来，最 后到人心所向、众望所归、回归中 国。
旅游资源 佛窟、佛塔  在汉唐时代，境内佛教文化盛行。
随着佛教文化的兴起，佛教的寺庙、佛塔、佛窟等也接踵建起，遍布 各地。
此后经过岁月 的风蚀，以及战争等人为的破 坏境内的佛教遗址保存完好的至今只存两处。
一是位于阿图什市上阿图什乡恰克玛克河岸悬崖峭壁上的汉代佛窟“三 仙洞”，二是 阿图什市阿扎克乡库木萨克村附近 恰克玛克河北岸的莫尔佛塔。 
经考证，佛塔为汉代建筑，这座经 两千年不倒的土建佛塔，正是汉 代 疏勒国佛教徒们的杰作。
这两处遗址是中 国西部保存下来的最古老的佛教建筑，对  于研究早期佛教文化特点，具有很高的价值。 
伊斯兰教遗址和古墓   阿图什市是伊斯兰教在新疆的发源地之一，苏里堂麻扎、喀拉汗王朝遗址，都是新疆最早的伊斯兰教文化遗迹 ，尤以苏里堂麻扎最为盛名。
苏里堂麻扎全称为苏里堂萨图克布格拉 汗麻扎，位于阿图什市西南2千米的买谢提村，是公元10～13世纪我国西北部的地方政权——喀拉汗王朝的王室古墓群。
墓葬的主人苏里堂萨图克布格拉 汗王朝的第三代汗王，也是王朝中第一个接受伊斯兰教的王室 成员。
陵墓始建于公元955年，距今已有1000多年的历史，陵墓前的清真寺就是苏里堂萨图克接受伊斯兰教的地方。
这两座建筑是至今发现在新疆境内的最古老的伊斯兰教建筑，成为伊 斯兰教 传入新 疆的标志。
它比闻名于世的喀什艾提尕清真寺还要早 8 80年，比喀什的阿帕霍加墓（香妃墓）也早600多年。
它 对研究喀拉汗王朝的历史和伊斯 兰教 在新疆的传播，具有很高的价值。
古堡遗迹 自治州地处 古丝绸之路 的交通要冲，清代以后又是边防重地，历来为兵家必争之地，古堡遗迹也是自治州重要的古建筑类旅游资源。
其中以哈拉布拉克乡境内的沙尔布拉克古堡、巴勒根迪大炮台、别迭里古道旁的依不拉音古堡、 县良种场附近的奥托科尔更城堡、别迭里布拉力烽火台等具有开发价值。 
古驿 站遗址 丝绸之路上的盖 孜驿站遗址，为唐以前驿站遗址。
唐玄奘在《大唐西域记》中对驿站的修建已有所记载。
驿站位于阿克陶县布伦口乡盖孜村，今中巴国际公路旁的盖孜河畔，为一连3间石头房子，从遗址看，可容10多人食宿，是古代丝绸之路上的一大驿站，由于其在古代 丝绸之路上的重要作用和考古价值，被收入《中国名胜辞典》一书，称其为在古代丝绸之路的葱岭古道上发挥过重要作用的最古老 的驿站 。
石人墓和古岩画 在阿 合奇县 已发现两座石人墓，一处在巴什麦 尔开其，墓 已毁，墓前所立石人也已倒地。
另一处在阿文库山洞西500米处，墓葬保存完好，墓前石人是利用一块长形天然大 卵石刻成。 
石人面部类似突 厥人形象，故被称作草原突厥石人。 
　塔木哈塔西古岩画，位于阿合奇县城 东南20余千米的木孜力克山沟。
岩画刻 在一块天然石块上，线条清晰，轮廓分明，画意十分抽象。
坎儿井 遗迹 位于阿图什市阿扎克乡库木沙克的戈壁滩上。
呈南 北走向，长约6千米许，每隔10～20米有一竖井，井深8～10米，直径3米许，底部相通。
坎儿井呈带状。
由东向西平行分布，共有5条，总长度30 余千米，共凿竖井200余眼，工程浩大。
这是我国塔 里木盆地西缘发现的唯一的坎儿井遗迹，虽已废弃不同，但却有较高的旅游、考察、研 究价值。
克孜勒苏柯尔克孜是古代三文明（华夏文明、古印度文明、古希腊文明）、三大宗教（佛教、基督教、伊斯兰教）、三大语系（汉藏语系、阿尔泰 语系 、印欧语系）的荟萃之地及 东西文化的交融之地。
一千年前传承下来的柯尔克孜族英雄史诗《玛纳斯》，是一部浓缩的柯尔克孜族 历史，是闻名于世的中国三大民族史诗之一，被列为第一批国家级非物质文化遗产。
自治州的文化是在 东方华夏文化母体上 形成的同源分流、多元 一体的文化。
多民族文化并存，且相互影 响、相互交融、共同发展。
特 别是在频繁的民族大迁徙中，中原定居农耕的理性文化和漠北迁徙游牧的非理 性文化，都先后进入境内，并且在撞击中相融。
民族大迁徙，不仅丰富和发展了境内的经济文 化，也发展了各民族本身。
在语言文化中，阿尔泰语系、 汉藏语系与印欧语系，多种语言和文字共存并行，且相互借用，互为补充；在宗教文化中，伊斯兰文化保留有佛教文化的遗迹和萨满文化的遗 俗；在文 化艺 术中，炼石补 天的女娲、偷取昆仑神火的普罗米修斯以及乌古斯可汗的故事同时在民间流传，《玛纳斯》、《江 格尔》、《格萨尔》在同一个草原传唱。
自治州中部 是维吾尔文化的 摇篮，北部是柯尔克孜文化的沃野，西南部山区是塔吉克文化的发祥之地，各种文化都留下厚重的文化积淀，特别是民间文学和民间艺术作品十分 丰富。
柯尔克孜族的英雄 史诗《玛纳斯》，是流传千古的不朽之 作，在 草原上广为流传，家喻户晓；维吾尔族的《阿凡提的故事》脍炙人口，不断有新的故事在绿洲上传播。
柯尔克孜族的古典乐曲《康巴尔汗》 及维吾尔族的《十二木卡姆》不仅是柯尔克孜、维吾尔音乐创作的基石，而且是民族音乐的经典与史诗。
自治州曾经是西胡文化的发祥之地，古代的疏勒乐 以及柘枝舞 、胡腾舞在长期流传过程中，不 仅 对当地的群众文化产生影响，而且早就传 入内地，对 中原文化影响极深。
汉文化对境内的影响颇大，且有大量汉文化融入少数民族文化之中。
汉文化与少数民族文化的融合， 极大的丰富和发展了各族人民的精神生活，提高了各族人民的心理素质，增强了各族人民的凝聚力，也为自治州的社会繁荣和进步及先进文化的承继和发展，奠定了坚实的基础。


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