（伊斯俩目）◆08.25◆《张维真致张承迁的一封信》 艾哈迈迪亚派
艾哈迈迪亚派 艾哈迈迪亚派艾哈迈迪亚派我尊重你的执着和使命感，以及你对可感领域的理性探索，我在《怎 样认识和对待张承迁的理性 思辨？》一文中已经表明 我这方 面的的立场，我也因此而遭到一些来自传统界的压力 。
但对你不负责任的一些观点，针对伊斯兰核心原则的一些变相诋毁，我 不可能熟视无 睹，听之任之。
因为我的信仰告  诉我 ，对这些问题的沉默是一 种犯罪。
我尊重你，我不会像一些人那样给你扣帽子、打棍子，说你是“艾哈迈迪亚派”，等等。
因此当有人问我：张承迁是否艾哈迈迪亚派？我说：没有 证据 这样说，但他也许受过影响。
马坚先生的注解受过穆罕 默德阿里等人的影响，但不能说马坚就是艾哈 迈迪亚派 ，一如近代的穆罕 默德阿布杜的一些观点和穆尔太齐赖派相似，但不能因此 而说 他就是穆尔太齐赖派。
然而，我觉得尊重你本人是一回事，批判你对伊斯兰原则 问题的一些观点是另一回事 ，不容混淆。
对这些原则问题的的探讨绝非 多此一举，无论对你，对我，以 及广大有可能受我 们影响的读者，都是一种负责任的态 度。
我 曾经针对一位青睐理性探索但不乏激进的青年说过：要走向成熟，他还有很多路要走 ，需 要大家的呵护 、关爱与得体的批评 ，既 不是像一些人那样打棍子、扣帽子，也不是像另一些人 那样一味 地吹捧 。 
后者看起 来似乎是在支持他， 其实是一种不负责任的态度。
穆圣 说：“信士是自己 兄弟的一面镜子。
”喻指信士离不开自己兄弟的忠 言、提醒与批评。
批评与自我批评是建立真正穆斯林兄弟 关系的前提，而互相抬高、互相吹嘘只能是假大空社会的 一种反 映 。
我很 奇怪，我 们穆斯林的一些学人为什 么总是喜欢走极端，不是全盘否定就是全盘肯定，对人的评价不是圣徒就是恶魔。
网 上传 统派对你的盲目攻击，使理性 派竭力捍卫 你，甚至不许对你的“译注”提出哪怕 是客观的批评。
感谢真主的是，我一定程度上做到了我所喜欢并选择的“中正”方法论。
即对 一个人的评 价以阿里（愿主喜之）的名言为准：以真理衡量人，而不是以人衡量真理。
所以，不管是针对史未安、无花果，还是你， 我虽然觉得你们的观点存在着严重的问题，而且是不可掉以轻心的方法论问题，但我没有采取激进的方式去攻击，而是就 事论事，针对问题，证据对证据， 逻辑对逻辑，理性对理性，经训对经训，力争客观、严 肃，以理服人，而不 是像传统主义那样大张挞伐，竭尽扣帽子打棍子之能事。
因为 那种作法是典型的二 分法， 不是传统主义就是理性主义，而不是像历史上 的一些大家如安萨里、伊本泰米叶 等那样将传统与理性有机地结合起来。
但遗憾的是，这种方法并不能使你满意；你需要的似乎不是批评，而 是无条 件地接 受 你的理性主义思维方式。


（伊斯俩目）◆08.25◆《张维真致张承迁的一封信》艾哈迈迪亚派

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